مهرگان » تگ های مطالب » اینکه
16 مرداد 1392
1 تیر 1392
20 دی 1391
نقویان:حیا هم چیز خوبی است، با این اختلاسها میگویند این دولت پاکترین است !!!!
وی با بیان اینکه تذکر بنده و امثال بنده به جایی نمی رسد گفت: باید بزرگانی که نفوذ کلام دارند و سکوتشان گاهی مضرّ است "تشر" بزنند. این خطیب گفت: مطمئنم اگر امام زمان هم بیاید، برخی حرف خود را می زنند همچنانکه در مقابل حضرت علی هم عده ای گفتند «حرف، حرف ماست». عده ای چنان منجمدالفکر شده اند چاره ای جز سکوت در مقابلشان نیست...وی همچنین تلویحا خواستار عذرخواهی رئیس جمهور از وی شد و گفت: خیلی خراب کرده ای!
حجت الاسلام نقویان گفت: وقتی آقایان با خواهش و تذکر به حرف ها گوش نمی دهند، باید فریاد کشید.........
---
6 دی 1391
بنظر میرسد اوضاع اسفبار اقتصادی کشور و ناتوانی دولت احمدب نژاد در اداره آن سبب شده تا با ایجاد جنجال و هرج و مرج توسط افراد معلوم الحال و رانت گیران و مزد بگیران دولت،در افکار عمومی انحراف ایجاد نموده و مردم را از این ضربات سهمگینی که سومدیریتها و ندانم کاری دولتمردان به کشور وارد کرده اند منحرف نمایند آنها بدانند ملت شریف ایران دست آنها را خوانده و با این اراجبف و لجن پراکنی مسببین این خسارتهای هنگفت معنوی و مادی را که در این سالها توسط گروههای منافق و چند چهره به کشور و نظام مقدس جمهوری اسلامی وارد شده فراموش نخواهند کرد
با وجود آنکه پاسخ خانواده هاشمی به نطق توهین آمیز رسایی کمتر از دو برابر حجم نطق وی بود، هیات رییسه مجلس از قرائت متن کامل آن خودداری و خلاصه آن را از تریبون مجلس قرائت کرد.
متن کامل نامه خانواده آیتالله هاشمی رفسنجانی به مجلس شورای اسلامی :
بسم الله الرحمن الرحیم
رئیس، اعضای هیأت رئیسه و نمایندگان محترم مجلس شورای اسلامی
مردم شریف و اخلاقمدار ایران اسلامی
سلام علیکم
اگرچه توهین و تهمت به آیتالله هاشمی رفسنجانی و یاران دیرین امام(ره) که از شروع مبارزات مردم ایران اسلامی علیه طاغوت و طاغوتیان و پیروزی آنان بر اندیشههای استعماری، ........
---
15 آذر 1391
متن کامل ( قسمت اول و دوم )
آیت الله محمدتقی مصباح یزدی، از اساتید برجسته حوزه علمیه قم، در سالهای اخیر در تأکید بر نظریه ولایت مطلقه، بارها سخن گفته و به نقد صریح مخالفان ولایت فقیه و یا مخالفان نوع قرائتی که ایشان از آن دارند، پرداختهاند. یکی از مسائل مهم مورد توجه ایشان همین موضوع جایگاه قانون اساسی جمهوری اسلامی ایران و نسبت آن با ولایت فقیه و جایگاه ولیّ فقیه است؛ هم از این رو که ایشان اصل مشروعیت قانون اساسی را بسته به تأیید ولیّ فقیه میدانند و هم از این رو که طبعاً اختیارات ولیّ فقیه را در محدوده قانون اساسی نمیبینند و در مجموع ولیّ فقیه را مافوق قانون اساسی میشمارند. ایشان با اشاره به اینکه برخی ولایت فقیه را از آن جهت که در قانون اساسی آمده قبول دارند گفتهاند:
«مشروعیت قانون اساسی به ولیّ فقیه است و اگر قانون اساسی امضای ولیّ فقیه را نداشت «کاغذپاره ای» بیش نیست چرا که وی جانشین امام زمان(عج) است و پیروی از او بر همگان واجب است و حتی مراجع تقلید نیز نمیتوانند با حکم او مخالفت کنند».........
---
12 آذر 1391
ه گزارش ایسنا، محمود احمدینژاد در اولین همایش ملی قوه مجریه در حقوق اساسی جمهوری اسلامی ایران با اشاره به مطالب طرح شده در این همایش اظهار داشت:
هر قوه و مسئولی به قدر اختیارات خود باید مسئول باشد
مشکل آنجاست که بخواهیم با اقلیتی، ملت را کنترل کنیم. آنجا که من تذکر برای اجرای قانون اساسی میدهم، برای صیانت از اصل قانون اساسی و حقوق مردم است، نه اینکه به دنبال جار و جنجال و ایجاد مسائل اختلافی باشم.
باید دانست تنها مقامی که نماد شکلگیری اراده ملی است و همه مردم در یک انتخابات یک فرد را انتخاب میکنند، رئیسجمهور است.
طبق قانون اساسی تنها کسی که نماینده کل ملت محسوب میشود و بالاترین سطح نمایندگی مردم را دارد رئیسجمهور است
برخی خیال میکنند که زمان قاجار است و استبداد حاکم است و همه حقوق مردم در مجلس متبلور است. بعد از انقلاب اسلامی و با دستاوردهای حاصل از آن، حقوق و اراده مردم تنها در مجلس نیست. رئیسجمهور هم با رای مستقیم مردم انتخاب میشود و حتی رهبری با واسطه توسط مردم انتخاب میشود. 33 سال است که مردم حاکم بر سرنوشتشان هستند و دیگر آن دوره گذشته است.
مقایسه آماری نشان میدهد که بواسطه تغییرات در قوانین عادی کار به جایی رسیده است که مجموعه نمایندگان مجلس، نماینده اقلیتی از مردم هستند.
---
20 مرداد 1391
محمد رضا غلامی
این مسئله که عدالت چیست، شاید چندان احتیاج به تعریف نداشته باشد. افراد بشر کم و بیش ظلم را می شناسند، تبعیض را می شناسند. عدالت نقطه مقابل ظلم است، نقطه مقابل تبعیض است و به عبارت دیگر؛ افراد بشر در دنیا به حسب خلقت خودشان و به حسب فعالیتهایی که می کنند و استعدادهایی که از خود نشان می دهند، استحقاقهایی پیدا می کنند. عدالت عبارت است از اینکه آن استحقاق و آن حقی که هر بشری به موجب خلقت خودش و به موجب کار و فعالیت خودش به دست آورده است، به او داده شود.
---